什么是形而上学形而上学是什么意思

健康资讯 2020-02-14160未知admin

  形而上学是指通过的推理和逻辑去研究不能直接通过所得到的问题。形而上学是指哲学的基本。形而上学关注理论哲学的核心问题,如基础、前提、成因、第一原因和基本结构,如所有真实存在的意义和目的。

  形而上学的另外一个定义: 由于反感主义的只讲形式,不究实质。黑格尔把形而上学作为与“辩”相对立的一种机械的研究方法来,因此形而上学也可以表示主义,指用孤立、静止、片面的眼光看世界,认为一切事物都孤立的永远不变的。

  哲学术语,通常有两种含义:指研究超感觉的、经验以外对象的哲学;指与辩相对立的、用孤立的静止的片面的观点观察世界的思维方式。主义哲学通常在后一种意义上使用它。

  “形而上学”一词原是古希腊罗得岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称,意思是“物理学之后”。亚里士多德的著作很多,他逝世300 年后,安德罗尼柯进行编纂这些著作的工作,他把论述超感觉的即经验以外对象的著作,安排在关于有形物体的学说即物理学的著作之后,并以此定名。这本书传到中国后,曾译作《玄学》,意在表明书的内容和中国魏晋时期的玄学有相似之处,都以超感性非经验的东西为研究对象。又由于中国《周易·系辞》中有“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的说法,意思是,在有形体的东西之上的,凭感官不能的东西叫做道;有形体的、凭感官可的东西叫做器。据此,严复把“物理学之后”译为“形而上学”。

  形而上学作为研究经验以外对象的哲学这个含义,开始于古希腊,但在不同历史时期和不同的哲学家那里,具体含义又有不同。亚里士多德认为,哲学包括被后人称为形而上学的学科以及物理学等各门科学在内。物理学是研究各种可的实体的科学,是“第二哲学”;而形而上学则是“专门研究‘有’本身,以及‘有’藉自己的本性而具有的那些属性”的科学,由于这门科学所研究的主要对象是最基本的东西,是其它一切事物所凭借的东西,所以属于“第一哲学”。亚里士多德在“第一哲学”中既研究超感性的东西如质料、形式、潜能、运动等,也研究的东西如神、第一推动者等等。

  在欧洲中世纪,占地位,认为在感性的东西背后是支配一切的的神。所以这时形而上学主要是指研究神和由神派生出的灵魂、意志等等的学问。

  在16~18世纪欧洲的哲学中,“形而上学”一词仍然指研究经验以外对象的哲学。但由于自然科学的发展和资产阶级的兴起,经院哲学受到,唯物主义和主义的斗争更趋激烈,所以不同的哲学家对形而上学的研究对象、内容也存在着不同的看法,“形而上学”一词的内涵也发生了变化,一些唯物主义哲学家,例如培根·F认为,形而上学的主要对象是研究物体的不变的形式,即规律。有些主义哲学家认为,形而上学的主要对象是抽象的或抽象的观念。在18世纪法国哲学中,“形而上学”仍指研究非物质的的思辨哲学。

  在古典哲学中,黑格尔·G.W.F.除了用“形而上学”一词指研究经验以外对象的哲学外,还根据近代哲学具有与辩对立的思维方法的特点,又用“形而上学”一词转指非辩证的思维方法。在哲学史上第一次赋予“形而上学”一词以新的含义。

  形而上学思维方法把事物看成彼此孤立、绝对静止、凝固不变的,它只看到一个一个的事物,忘记了它们互相间的联系;看到某一事物的存在,忘记了它的产生和消灭;看到了事物的静止,忘记了它们的运动。它只见树木,不见森林。这种方法虽然古已有之,但作为比较完整的思想体系和思维方式则是近代的产物。15世纪后半期到18世纪末,欧洲一些国家的生产尚处于工场手工业时期,生产上使用的动力主要是水力、风力、人力、什么是形而上学畜力等自然力,自然科学中比较完善的只有力学,自然科学总的还处于搜集材料阶段。这一时期的自然科学家为着深入地认识自然界各种运动形态的规律性,什么是形而上学对各种现象分门别类地搜集材料,撇开它们之间的联系和变化,暂时把它们作为一种孤立的、静止的、什么是形而上学不变的东西进行观察、。这种孤立地、静止地考察问题的方法被培根和洛克·J.等人带入哲学领域,形成了形而上学的思维方法。这种思维方法造成了几个世纪特有的局限性,使这一时期的唯物主义哲学也带有机械的和形而上学的性质。

  形而上学的思维方法,在当时历史条件下是不可避免的,同那个时期的生产和自然科学发展水平基本适应,也是人类思维发展过程中的必经阶段。它在人类认识史上起过进步作用,在相当广泛的、各依对象的性质而大小不同的领域中是正当的,甚至是必要的。在对世界各部分的认识上,形而上学比古希腊的朴素辩要正确些。没有对自然现象分门分类的精确研究,要建立起事物相互联系及其发展规律的现代科学是不可能的。正如指出的:“把自然界分解为各个部分,把自然界的各种过程和事物分成一定的门类,对有机体的内部按其多种多样的解剖形态进行研究,这是最近四百年来在认识自然界方面获得巨大进展的基本条件”(《选集》第 3卷,第60页)。但是,当着科学的发展已经越过搜集材料和研究既成事实的阶段,进入整理材料和研究事物发展过程的广大领域时,当19世纪研究有机体活动发展过程和地壳形成过程的生理学、胚胎学、地质学等新兴的专门科学产生之后,形而上学成了自然科学发展的严重障碍。用形而上学的观点和方法看待历史现象,就必然否认矛盾,否认发展和否定的作用,把资本主义世界视为的东西,所以历史上和现实中的阶级总是把形而上学的思维方法作为其的思想工具。、所创立的唯物辩,对形而上学的思维方式进行了彻底。

  欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语,在主要语言中其形式都很相似,如英语的“metaphysics”、法语中的“la metaphysic”、德语中的“ Metaphysik”、意大利语中的“la metafisica”等。这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称,意思是“物理学之后”。

  形而上学也叫“第一哲学”,如笛卡儿的《第一哲学沉思录》(Meditations on First Philosophy)也称为《形而上学沉思录》。亚里士多德把人类的知识分为三部分,用大树作比喻:第一部分,最基础的部分,也就是树根,是形而上学,它是一切知识的奠基;第二部分是物理学,好比树干;第三部分是自然科学,以树枝来比喻。

  形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。这一部分是因为经验事实所累积的资料,做为人类知识的最大,通常无决形上学争议;另一部分是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清,他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂帐。 二十世纪的逻辑论者们反对某些形上学议题。他们认为某些形上学问题本身是没有意义的。

  通俗的讲,形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物(在主义哲学中,这一含义的形而上学与辩相对立)。二是指研究单凭直觉(超经验)来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。

  近代以来,随着科学在人文领域中的强劲蔓延,传统形而上学遭受了前所未有的打击。然而,从形而上学发展的历史过程来看,实际上存在着三种形态的形而上学:本体论、范畴本体论和意义本体论。科学所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的本体论。在后形而上学时代,就意义本体论而言,形而上学没有终结,也不会终结。

  中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道,形而下者谓之器”一语。既在字面意义上相近,在实际意义上也很符合,属于经典的翻译。

  形而上学可以理解为:对终极实在的研究。对于初学者而言,这个定义似乎很难理解,而且也提供不了什么实际的内容,但是请相信,这个定义是能反映其内涵和外延的最好的定义了。这一点,只要明白了形而上学的内涵和外延,才会明白。下面详细解释这一定义。

  先打个比方,一把直尺水里,你的眼睛看见那把直尺是弯的。但是,你关于直尺的知识与你的光学知识告诉你:直尺不是弯的,是直的,你之所以看见它是弯的,是因为光的折射现象。

  形而上学,就是“透过现象看本质”。因为,我们可以想,当我们用自己的感官去看世界的时候,这个世界,是否也是像那把直尺一样,不是把它的本质正确地呈现给了我们、我们所看到的是不是只是这个世界的而对它的本质一无所知或有所?所以,形而上学的研究对象,就是世界的本质。对于这个问题有各种回答,比如:认为世界的本质是物质的、世界的本质是某种观念、,世界是从那里流出来的,等等。

  形而上学,还有它广义上的含义。既然说,形而上学的任务是研究世界本质的,那么就存在这样的问题:我们有没有能力研究世界的本质?如果说有能力,那么,应该用什么办法去研究?

  对于前一个问题,有人回答说:“我们有能力研究世界的本质。”(可知论)有人说:“我们没有这个能力。”(不可知论)对于后一个问题,有人主张必须通过的逻辑推演去认识世界的本质(主义),有人主张必须通过直观经验去把握(经验主义)。

  广义上说,研究超越感性经验存在的学问,都可以叫做形而上学。而开头给出的形而上学的定义,指的就是这个。“实在”指的是事物被现象了的本质(其实没有不被的本质,这种说法本来就欠妥,此处这么用乃是便于理解),人们通过一个事物的现象认识其本质。但是人类的认识是发展的,许多过去认识到的“实在”被新的科学发现证明也只是现象,因此人们必须思考,一个事物存不存在终极的实在。有认为存在终极实在的,即世界的原理事先已有的;也有认为认识是不断发展,不存在终极实在的。此外,如果存在终极实在,人类能不能掌握这个终极实在也是一个问题。如果掌握了,就等于掌握了根本规律,算命等就具有了科学性。

  因此,简而言之,大概可以这样认为,形而上学就是研究本质的学问。它是高于物理学的,物理学研究现象及规律,而形而上学研究其存在及实质。

  展开全部形而上学(metaphysics)是哲学术语,哲学史上指哲学中探究根本原理的部分。主义哲学所述同辩相对立的世界观或方。它用孤立、静止、片面(注意理解“片面”涵义,最直白的说法即你所见为片面的,而探究本质)的观点看世界,认为一切事物都是孤立的,永远不变的;如果说有变化,只是数量的增减和场所的变更,这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。也叫玄学。

  通俗的讲,形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物(在主义哲学中,这一含义的形而上学与辩相对立)。二是指研究单凭直觉(超经验)来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。 笛卡尔画像

  近代以来,随着科学在人文领域中的强劲蔓延,传统形而上学遭受了前所未有的打击。然而,从形而上学发展的历史过程来看,实际上存在着三种形态的形而上学:本体论、范畴本体论和意义本体论。科学所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的本体论。在后形而上学时代,就意义本体论而言,形而上学没有终结,也不会终结。

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